المنظور الروحي للإدمان الجنسي.
 |
| المنظور الروحي للإدمان الجنسي |
تم العثور على الجذر الحقيقي لإدمان الجنس في جوهر الخطيئة. الخطيئة بطبيعتها هي عدم الاتكال على الله ، وتأتي من قلوب البشر الفاسدة. بعد أن تمرد آدم على الله ، تحولت هذه الرغبة البشرية الطبيعية إلى شر. كان هذا على أساس تمركز الإنسان على الذات. يختار الناس عبادة آلهة بديلة عن طريق قمع حقيقة الله. وبنفس الطريقة ، فإن مدمني الجنس يتعرضون لإغراء رغبتهم الخاصة ويضللون باختيارهم الفردي ؛ وبالتالي ، يجب أن يتحملوا المسؤولية عن سلوكياتهم الخاطئة. يشرح يعقوب عواقب رغبة الإنسان الشريرة على هذا النحو: "لكن كل واحد يُجرب برغبته الشريرة ، ينجرف بعيدًا ويغريه. ثم بعد أن حملت الشهوة تلد الخطيئة. والخطيئة إذا كبرت تلد موتاً "( يعقوب 1: 14-15 ).
على الرغم من أن المدمنين على الجنس يتحملون المسؤولية عن أفعالهم ، إلا أن ظروفهم الخاطئة لا يمكن حلها عن طريق قوة الإرادة الشخصية. الخطيئة والإدمان الجنسي كلاهما لا يمكن السيطرة عليه ولا يمكن السيطرة عليه. في رومية 7: 21-25 ، يصف الرسول بولس اليأس من الضعف وعدم القدرة على التحكم كصفات للخطيئة. يفيد مدمنو الجنس بأنهم لا يستطيعون التحكم في سلوكياتهم على الرغم من رغبتهم في ذلك. بطبيعتهم ، يشعرون بالعجز والعجز وعدم القيمة بسبب تكرار عدم القدرة على التحكم وعدم القدرة على التحكم.
يجب أن يعتقد المسيحيون أن المؤمن قد تحرر بالفعل من الخطيئة لأن جميع المسيحيين ماتوا مع المسيح. في رومية 6: 2 ، يؤكد الرسول بولس أن المسيحيين لا يستطيعون أن يعيشوا في الخطيئة بعد الآن لأنهم ماتوا بالفعل عن الخطيئة. موتهم عن الخطيئة ليس بصيغة الحاضر أو المستقبل بل الفعل الماضي. إن الموت بسبب الخطيئة ليس شيئًا يأمله المؤمن أو يحل عليه. هذه العملية قد حدثت بالفعل.
في رومية 6:11 يؤكد الرسول بولس أن المؤمنين يجب أن يعتبروا أنفسهم أمواتًا عن الخطيئة. ما يقدمه بولس ليس حصانة المسيحيين من التجربة بل حقيقة أنهم لم يعودوا عبيدًا للخطية. بعد صلب المسيح مع المسيح ، ودفنه معه ، وقيامته معه ، يختفي القديم ، ويصبح المسيحيون خليقة جديدة. ومع ذلك ، فإن طبيعتها القديمة لا تزال قائمة وتسعى للسيطرة عليها. في رومية 6:11 ، يتم التعبير عن اعتبار المرء نفسه ميتًا عن الخطية من خلال السلوك اليومي ، مما يشير إلى الجهد الواعي للحفاظ على عملية اعتبار المرء نفسه ميتًا عن الخطيئة. بسبب التعود على الخطيئة ، يجب على المؤمن ألا يدع الخطية تسود على تفكيره ، بل يجب أن يعيش بمساعدة الروح القدس.
يؤكد الرسول بولس أن على المؤمن أن يختار البر بالقول: "لا تستمروا في تقديم أعضاء جسدكم للخطيئة" ( رومية 6:13 ).). يتم استخدام هذا كضرورة حاضرة ، ويشير إلى عمل مستمر لفعل الصواب. على العكس من ذلك ، فهو يستخدم عبارة "تقديم أنفسكم إلى الله" في حتمية التنظير. إن تقديم الذات إلى الله كأداة للاستقامة يعني اتخاذ خيار متعمد لمرة واحدة في هذا الاتجاه. وبالتالي ، فإن التحرر من الخطيئة ليس تلقائيًا ، ولكن هناك حاجة إلى قرار واعٍ بشأن ما إذا كان سيتم السماح للجسد بأن يصبح أداة لخدمة الله أم لا. يجب أن تكون هناك طاعة نشطة ومستمرة لله من أجل عيش الحياة وفقًا لهوية ومكانة جديدة. من خلال رفض طاعة قوة الخطيئة وسلطانها ، يمكن للمؤمن أن يختبر التحرر من الخطيئة. لذلك لا يمكن للخطيئة أن تطغى على المؤمن بعد الآن.
على الرغم من أن المدمنين على الجنس يتحملون المسؤولية عن أفعالهم ، إلا أن ظروفهم الخاطئة لا يمكن حلها عن طريق قوة الإرادة الشخصية. الخطيئة والإدمان الجنسي كلاهما لا يمكن السيطرة عليه ولا يمكن السيطرة عليه. في رومية 7: 21-25 ، يصف الرسول بولس اليأس من الضعف وعدم القدرة على التحكم كصفات للخطيئة. يفيد مدمنو الجنس بأنهم لا يستطيعون التحكم في سلوكياتهم على الرغم من رغبتهم في ذلك. بطبيعتهم ، يشعرون بالعجز والعجز وعدم القيمة بسبب تكرار عدم القدرة على التحكم وعدم القدرة على التحكم.
يجب أن يعتقد المسيحيون أن المؤمن قد تحرر بالفعل من الخطيئة لأن جميع المسيحيين ماتوا مع المسيح. في رومية 6: 2 ، يؤكد الرسول بولس أن المسيحيين لا يستطيعون أن يعيشوا في الخطيئة بعد الآن لأنهم ماتوا بالفعل عن الخطيئة. موتهم عن الخطيئة ليس بصيغة الحاضر أو المستقبل بل الفعل الماضي. إن الموت بسبب الخطيئة ليس شيئًا يأمله المؤمن أو يحل عليه. هذه العملية قد حدثت بالفعل.
في رومية 6:11 يؤكد الرسول بولس أن المؤمنين يجب أن يعتبروا أنفسهم أمواتًا عن الخطيئة. ما يقدمه بولس ليس حصانة المسيحيين من التجربة بل حقيقة أنهم لم يعودوا عبيدًا للخطية. بعد صلب المسيح مع المسيح ، ودفنه معه ، وقيامته معه ، يختفي القديم ، ويصبح المسيحيون خليقة جديدة. ومع ذلك ، فإن طبيعتها القديمة لا تزال قائمة وتسعى للسيطرة عليها. في رومية 6:11 ، يتم التعبير عن اعتبار المرء نفسه ميتًا عن الخطية من خلال السلوك اليومي ، مما يشير إلى الجهد الواعي للحفاظ على عملية اعتبار المرء نفسه ميتًا عن الخطيئة. بسبب التعود على الخطيئة ، يجب على المؤمن ألا يدع الخطية تسود على تفكيره ، بل يجب أن يعيش بمساعدة الروح القدس.
يؤكد الرسول بولس أن على المؤمن أن يختار البر بالقول: "لا تستمروا في تقديم أعضاء جسدكم للخطيئة" ( رومية 6:13 ).). يتم استخدام هذا كضرورة حاضرة ، ويشير إلى عمل مستمر لفعل الصواب. على العكس من ذلك ، فهو يستخدم عبارة "تقديم أنفسكم إلى الله" في حتمية التنظير. إن تقديم الذات إلى الله كأداة للاستقامة يعني اتخاذ خيار متعمد لمرة واحدة في هذا الاتجاه. وبالتالي ، فإن التحرر من الخطيئة ليس تلقائيًا ، ولكن هناك حاجة إلى قرار واعٍ بشأن ما إذا كان سيتم السماح للجسد بأن يصبح أداة لخدمة الله أم لا. يجب أن تكون هناك طاعة نشطة ومستمرة لله من أجل عيش الحياة وفقًا لهوية ومكانة جديدة. من خلال رفض طاعة قوة الخطيئة وسلطانها ، يمكن للمؤمن أن يختبر التحرر من الخطيئة. لذلك لا يمكن للخطيئة أن تطغى على المؤمن بعد الآن.
ومع ذلك ، ليس كل البشر الذين لديهم طبيعة خاطئة مدمنون على الجنس. الخطيئة الجنسية لا تساوي الإدمان الجنسي. أولئك الذين يرتكبون الخطيئة الجنسية لا يصبحون بالضرورة مدمنين على الجنس. يجب أيضًا اعتبار التأثير المعطى للجسد مهمًا جدًا لفهم إدمان الجنس لأن البشر يتكونون من الجسد والروح أو الروح. لا يرى الكتاب المقدس أن الجسد والروح منفصلين عن بعضهما البعض. البشر كائنات موحدة. يعتبر المنظور العصبي أن إدمان الجنس طريقة تستخدم لتلبية حاجة عصبية. تشكل التجارب المتكررة للارتباط بين السلوكيات الجنسية والمتعة أو تخفيف الألم نوعًا من التعلم يعرف باسم التكييف. هذا التعلم عميق جدًا وتلقائي على المستوى المادي ، ويشكل حصنًا يصعب تفكيكه.
وفقًا للمنظور النفسي ، تم العثور على جذر السلوكيات التي تسبب الإدمان الجنسي في نظام الأسرة المختل وظيفيًا. يرغب المدمن في الهروب من حالة اليأس والعجز التي عاشها في الماضي. يسعى المدمن للحصول على راحة مؤقتة وفورية من خلال التصرف الجنسي كوسيلة للهروب من الانزعاج العاطفي. بعبارة أخرى ، الإدمان الجنسي هو حل مدمر لاستعادة السيطرة على العجز والعجز. من منظور نفسي ، فإن الجذر الرئيسي للإدمان الجنسي هو البيئة المسيئة التي تزود مدمن الجنس بألم عاطفي.
منظور واحد لا يحدد بشكل كامل القضايا المعقدة لإدمان الجنس. جذر إدمان الجنس له جوانب متعددة. وبالتالي ، فإن اتباع نهج شامل لإدمان الجنس ضروري للمستشار المسيحي لمساعدة مدمني الجنس على التعافي. العقل والروح والجسد ليسوا غير متمايزين. في نفس الوقت ، هذه الخصائص مترابطة و مرتبطة ببعضها البعض كأجزاء من شبكة أكبر. لن تنجح أي محاولة للتعامل مع حالة واحدة بصرف النظر عن الحالات الأخرى في التعافي من إدمان الجنس. من الضروري للمستشارين المسيحيين أن يميزوا كيف تعمل هذه الخصائص الثلاثة في كل فرد مدمن للجنس. يجب أن يكون فهم إدمان الجنس كسقوط للإنسان أساسًا أساسيًا للتعامل مع إدمان الجنس. لا يمكن للخطاة أن يتحرروا من قوة الخطيئة بدون المسيح.
هل استمتعت بهذا المضمون؟ نعتقد أنك ستحب المدونات الأخرى في هذه السلسلة أيضًا! تأكد من إطلاعك على ما يقوله الدكتور لي عن المنظورات النفسية والعصبية للإدمان الجنسي في منشوراته الأخرى.
ر الروحي للإدمان الجنسي
وفقًا للمنظور النفسي ، تم العثور على جذر السلوكيات التي تسبب الإدمان الجنسي في نظام الأسرة المختل وظيفيًا. يرغب المدمن في الهروب من حالة اليأس والعجز التي عاشها في الماضي. يسعى المدمن للحصول على راحة مؤقتة وفورية من خلال التصرف الجنسي كوسيلة للهروب من الانزعاج العاطفي. بعبارة أخرى ، الإدمان الجنسي هو حل مدمر لاستعادة السيطرة على العجز والعجز. من منظور نفسي ، فإن الجذر الرئيسي للإدمان الجنسي هو البيئة المسيئة التي تزود مدمن الجنس بألم عاطفي.
منظور واحد لا يحدد بشكل كامل القضايا المعقدة لإدمان الجنس. جذر إدمان الجنس له جوانب متعددة. وبالتالي ، فإن اتباع نهج شامل لإدمان الجنس ضروري للمستشار المسيحي لمساعدة مدمني الجنس على التعافي. العقل والروح والجسد ليسوا غير متمايزين. في نفس الوقت ، هذه الخصائص مترابطة و مرتبطة ببعضها البعض كأجزاء من شبكة أكبر. لن تنجح أي محاولة للتعامل مع حالة واحدة بصرف النظر عن الحالات الأخرى في التعافي من إدمان الجنس. من الضروري للمستشارين المسيحيين أن يميزوا كيف تعمل هذه الخصائص الثلاثة في كل فرد مدمن للجنس. يجب أن يكون فهم إدمان الجنس كسقوط للإنسان أساسًا أساسيًا للتعامل مع إدمان الجنس. لا يمكن للخطاة أن يتحرروا من قوة الخطيئة بدون المسيح.
هل استمتعت بهذا المضمون؟ نعتقد أنك ستحب المدونات الأخرى في هذه السلسلة أيضًا! تأكد من إطلاعك على ما يقوله الدكتور لي عن المنظورات النفسية والعصبية للإدمان الجنسي في منشوراته الأخرى.
ر الروحي للإدمان الجنسي
نصائح للتغلب على الإدمان الجنسي
The spiritual perspective of sexual addiction
The true root of sex addiction is found in the core of sin. Sin by its very nature is not relying on God, and it comes from corrupt human hearts. After Adam rebelled against God, this natural human desire turned evil. This was based on the self-centeredness of man. People choose to worship alternative deities by suppressing the reality of God. In the same way, sex addicts are tempted by their own desire and misled by their individual choice; Hence, they should take responsibility for their wrong behaviours. Jacob explains the consequences of man’s evil desire in this way: “But each one is tempted by his evil desire, he is drawn away and tempted. Then, after the lust has given birth to sin. And sin, when it grows up, gives birth to death” (James 1: 14-15 ).
Although sex addicts take responsibility for their actions, their faulty circumstances cannot be resolved by personal willpower. Sin and sexual addiction are both uncontrollable and uncontrollable. In Romans 7:21-25, the apostle Paul describes hopelessness, weakness and inability to control as traits of sin. Sex addicts report that they cannot control their behavior even though they want to. By their nature, they feel helpless, powerless and worthless due to the frequent uncontrollability and uncontrollability.
Christians must believe that the believer has already been set free from sin because all Christians died with Christ. In Romans 6:2, the Apostle Paul asserts that Christians cannot live in sin anymore because they have already died from sin. Their death to sin is not in the present or future tense but in the past tense. Death due to sin is not something a believer can hope for or come upon. This process has already taken place.
In Romans 11:6 the apostle Paul asserts that believers should consider themselves dead to sin. What Paul presents is not the immunity of Christians from temptation but the fact that they are no longer slaves to sin. After the crucifixion of Christ with Christ, his burial with him, and his resurrection with him, the old disappears, and Christians become a new creation. However, her old nature persists and she seeks to control it. In Romans 6:11, considering oneself dead to sin is expressed through everyday behavior, indicating a conscious effort to maintain the process of considering oneself dead to sin. Because of the habit of sin, the believer must not let sin dominate his thinking, but must live with the help of the Holy Spirit.
The apostle Paul affirms that the believer must choose righteousness by saying: “Do not continue to offer the members of your body to sin” (Romans 13:6). This is used as a present imperative, and refers to an ongoing act of doing right. On the contrary, he uses the phrase “present yourselves to God” in the imperative of theorizing. Presenting oneself to God as an instrument of righteousness means making a one-time deliberate choice in that direction. Thus, freedom from sin is not automatic, but a conscious decision is needed as to whether or not the body is to be allowed to become an instrument of God's service. There must be active and continuous obedience to God in order to live life according to a new identity and status. By refusing to obey the power and authority of sin, the believer can experience freedom from sin. So sin can no longer overwhelm the believer.
However, not all humans who have a sinful nature are addicted to sex. Sexual sin does not equal sexual addiction. Those who commit the sexual sin do not necessarily become addicted to sex. The effect given to the body must also be considered very important for understanding sex addiction because human beings are made up of body and soul or spirit. The Bible does not see the body and the soul as separate from one another. Humans are united beings. From a neurological perspective, sex addiction is a method used to satisfy a neurotic need. Repeated experiences of the association between sexual behaviors and pleasure or pain relief constitute a type of learning known as conditioning. This learning is very deep and automatic on a physical level, and forms a fortress that is difficult to dismantle.
According to the psychological perspective, the root of sexually addictive behaviors is found in the dysfunctional family system. The addict wants to escape from the hopelessness and helplessness that he experienced in the past. The addict seeks temporary and immediate relief by acting sexually as a way to escape emotional discomfort. In other words, sexual addiction is a devastating solution to regaining control of impotence and impotence. From a psychological perspective, the main root of sexual addiction is the abusive environment that provides the sex addict with emotional pain.
One perspective does not fully define the complex issues of sex addiction. The root of sex addiction has many sides. Thus, a comprehensive approach to sex addiction is essential for a Christian counselor to help sex addicts recover. Mind, soul, and body are not undifferentiated. At the same time, these properties are interconnected and linked together as parts of a larger network. No attempt to deal with one condition apart from the others will succeed in recovering from sex addiction. It is essential for Christian counselors to discern how these three characteristics operate in each individual sex addict. Understanding sex addiction as the downfall of man should be a fundamental basis for dealing with sex addiction. Sinners cannot be freed from the power of sin without Christ.
Did you enjoy this content? We think you'll love the other blogs in this series, too! Be sure to check out what Dr. Lee has to say about psychological and neurological perspectives on sexual addiction in his other publications.
The spiritual t of sexual addiction
Although sex addicts take responsibility for their actions, their faulty circumstances cannot be resolved by personal willpower. Sin and sexual addiction are both uncontrollable and uncontrollable. In Romans 7:21-25, the apostle Paul describes hopelessness, weakness and inability to control as traits of sin. Sex addicts report that they cannot control their behavior even though they want to. By their nature, they feel helpless, powerless and worthless due to the frequent uncontrollability and uncontrollability.
Christians must believe that the believer has already been set free from sin because all Christians died with Christ. In Romans 6:2, the Apostle Paul asserts that Christians cannot live in sin anymore because they have already died from sin. Their death to sin is not in the present or future tense but in the past tense. Death due to sin is not something a believer can hope for or come upon. This process has already taken place.
In Romans 11:6 the apostle Paul asserts that believers should consider themselves dead to sin. What Paul presents is not the immunity of Christians from temptation but the fact that they are no longer slaves to sin. After the crucifixion of Christ with Christ, his burial with him, and his resurrection with him, the old disappears, and Christians become a new creation. However, her old nature persists and she seeks to control it. In Romans 6:11, considering oneself dead to sin is expressed through everyday behavior, indicating a conscious effort to maintain the process of considering oneself dead to sin. Because of the habit of sin, the believer must not let sin dominate his thinking, but must live with the help of the Holy Spirit.
The apostle Paul affirms that the believer must choose righteousness by saying: “Do not continue to offer the members of your body to sin” (Romans 13:6). This is used as a present imperative, and refers to an ongoing act of doing right. On the contrary, he uses the phrase “present yourselves to God” in the imperative of theorizing. Presenting oneself to God as an instrument of righteousness means making a one-time deliberate choice in that direction. Thus, freedom from sin is not automatic, but a conscious decision is needed as to whether or not the body is to be allowed to become an instrument of God's service. There must be active and continuous obedience to God in order to live life according to a new identity and status. By refusing to obey the power and authority of sin, the believer can experience freedom from sin. So sin can no longer overwhelm the believer.
However, not all humans who have a sinful nature are addicted to sex. Sexual sin does not equal sexual addiction. Those who commit the sexual sin do not necessarily become addicted to sex. The effect given to the body must also be considered very important for understanding sex addiction because human beings are made up of body and soul or spirit. The Bible does not see the body and the soul as separate from one another. Humans are united beings. From a neurological perspective, sex addiction is a method used to satisfy a neurotic need. Repeated experiences of the association between sexual behaviors and pleasure or pain relief constitute a type of learning known as conditioning. This learning is very deep and automatic on a physical level, and forms a fortress that is difficult to dismantle.
According to the psychological perspective, the root of sexually addictive behaviors is found in the dysfunctional family system. The addict wants to escape from the hopelessness and helplessness that he experienced in the past. The addict seeks temporary and immediate relief by acting sexually as a way to escape emotional discomfort. In other words, sexual addiction is a devastating solution to regaining control of impotence and impotence. From a psychological perspective, the main root of sexual addiction is the abusive environment that provides the sex addict with emotional pain.
One perspective does not fully define the complex issues of sex addiction. The root of sex addiction has many sides. Thus, a comprehensive approach to sex addiction is essential for a Christian counselor to help sex addicts recover. Mind, soul, and body are not undifferentiated. At the same time, these properties are interconnected and linked together as parts of a larger network. No attempt to deal with one condition apart from the others will succeed in recovering from sex addiction. It is essential for Christian counselors to discern how these three characteristics operate in each individual sex addict. Understanding sex addiction as the downfall of man should be a fundamental basis for dealing with sex addiction. Sinners cannot be freed from the power of sin without Christ.
Did you enjoy this content? We think you'll love the other blogs in this series, too! Be sure to check out what Dr. Lee has to say about psychological and neurological perspectives on sexual addiction in his other publications.
The spiritual t of sexual addiction
تعليقات
إرسال تعليق
برجاء المشاركه والرد لتبادل الافكار والتشجيع